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身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也剃发就是不孝自清朝剃发易服以

归档日期:10-19       文本归类:毁伤要求      文章编辑:爱尚语录

  身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,剃发就是不孝,自清朝剃发易服以来直至现在,是不是全体中国人

  身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,剃发就是不孝,自清朝剃发易服以来直至现在,是不是全体中国人

  身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,剃发就是不孝,自清朝剃发易服以来直至现在,是不是全体中国人身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,剃发就是不孝,这样说来,自清朝剃...

  身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,剃发就是不孝,自清朝剃发易服以来直至现在,是不是全体中国人身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,剃发就是不孝,这样说来,自清朝剃发易服以来直至现在,是不是全体中国人都是不孝子孙,愧对老祖宗

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  展开全部这句话出自孝经。属于儒家文化。有名的嘉定三屠就是为了剃发而引起的。本意是要爱惜自己的身体,不要愧对父母的养育,这是最起码的。孝之始也。

  所有的规矩都有时代性和局限性。时代进步了,规矩也需要进步,一味死守规矩会局限进步的。至于是否愧对祖宗,不在须发之间。工业革命没有在中国发生,这才是愧对祖宗了。

  我国很久以前是没有“理发”一词的,认为“头发”受之于父母,不能随便剃除。故当时男女都留长发,只是盘发的方式不同。到了汉代,就有以理发为职业的工匠。

  南北朝时代,南朝梁的贵族子弟都削发剃面,那时的理发业已经很发达,出现了专职的理发师。“理发”一词,最早出现在宋代的文献中,朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明:“栉,理发器也。”

  宋朝理发业已比较发达,有了专门制造理发工具的作坊。那时,对剃发有个特殊的称呼叫“待诏”。后来,逐渐发展成一种技艺,一个行业。

  在元明两朝,人们理发更为普遍。到了清朝,满族贵族为了达到长久统治的需要,强制下令男子一律剃头梳辫,“留头不留发,留发不留头”。人们无奈去剃掉前额顶上的头发,理发业空前发展起来。当时,到处都有理发挑子,理发工手执铁夹(音叉)沿街叫卖,给人理发。

  由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同,所以有不同的称呼,明代叫“篦头”,清代叫“剃头”,还有叫“剪头”、“推头”等。

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